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理想的运动养生形式

发布:2010-07-15 16:49:00 | 编辑: vivijkbj1 | 查看:

摘要: 运动养生是一个十分复杂的问题。比如选择什么样的运动形式为好,用什么样的方法可以使自身的心理活动和生理活动协调一致、平衡有序,使练功者进人最佳的养生状态,达到最理想的养生开智效果。我经过多年对东方养生文化,特别是传统气功、太极、八卦等运动养

“运动养生”是一个十分复杂的问题。比如选择什么样的运动形式为好,用什么样的方法可以使自身的心理活动和生理活动协调一致、平衡有序,使练功者进人最佳的养生状态,达到最理想的养生开智效果。我经过多年对“东方养生文化”,特别是传统气功、太极、八卦等“运动养生文化”形式和理论的学习、修炼、体悟、研究,感到“体悟运动”是一种理想的“运动养生”形式。

何谓“体悟运动”呢?

人类和世间的“一切事物,都是运动的,大到天体,小到细胞、分子、原子都是运动的。人的精神、思想、意念都是有物质基础的,因而也是运动的。

“体悟运动”有双重含义,即“体悟”本身既是一种有物质基础的运动,又可以以自己独特功能去体悟其它一切运动,悟出其中的规律、奥妙。“体悟运动”,既是一种高级的思维活动,又是一种高级的修为运动,它是居于一般意念活动和形体运动之上的一种独特的“了照”运动。所以,“体悟运动”也可以理解为在运动中“体悟”,在“体悟”中运动。“体悟运动”本身没有外部形式,它必须借助别的某种意念活动或在某种意念活动支配下的形体运动,以自己独特的。专一的功能和运动方式,体察其运动过程,了解其运动规律,探索其中的奥妙。

运动的意识和其外部形式,可以相对稳定,但“体悟”本身的运动,却是不断深化的。形式上它是伴随着某种相对稳定的意念活动和外部形式进行运动,但实质上,它是在这种形式运动中,不断地虚心体察、能动探索、不断体认,以其精神对物质的反作用不断地影响和推动着人们的主观世界和客观世界向着良性有序的方向发展变化。

以养生而言,“体悟运动”要求练功者在练功时要顺随大脑皮层对运动(包括有形的躯体运动和无形的意念活动)的指令,松静专一地、细致人微地、协调有序地跟踪、视察、感受、体认运动的全过程。也就是说,我们在进行某一运动的时候,大脑皮层的兴奋点不是单纯地强化某一运动的形式和心态(如意守丹田、松静自然、内外三合等),不是单纯地强调运动的方向和力度(如四正四隅、用意不用力)等,而是在强调某一运动形式的意念、形式、方向和力度的同时,再加上“体悟”之意。

比如,传统气功的修炼,有强调练“点”的(如意守丹田);有强调练“线”的(如运行大小周天);有强调练混元的(如走毛孔之气);有强调练无为的(如以虚、无、空、寂之意,宜养浩然正气)。如果我们以“体悟运动”之法去修炼上述传统气功的某一功法时,我们不需要改变这一功法的任何形式和要求,只需让“体悟”之神,时时“了照”该功法所强调的意念,并使其逐步淡化。变成“体悟”其意念作用下的某种感觉,比如丹田能量的情况、周天运行的情况、混元一气的蓬勃气势、虚空悠然的无为心境等等。

比如我们以“体悟”之法去修炼太极拳时,太极拳运动所强调的“气沉丹田”、“松静自然”、“中正安舒”、“节节贯穿”、“以神领形”等等意念要求,我们都不需改变它,只是在这些意念要求上,再加上“体悟”二字。或以“体悟必代之,即“体悟*气沉丹田、松静自然、中正安舒时内气荡漾的情况,“体悟”以神领形的趣味,“体悟”节节贯穿的妙感。

比如我们在习练太极拳推手时,我们把“化、引、拿、发”、“引进落空”、“沾粘连随”等意念引导下的运动,改为“体悟”双方如生一体、气血合运、经络同行和骨肉齐动的微细变化,深刻运动。

“体悟运动”,可以说是人体运动的一种“促缓剂”和大脑皮层的一种“促静剂”,所以它最适合与外部形式相对静止或极为缓慢的传统气功或太极拳运动相配合。传统气功或太极拳在其运动过程中,如果经常加上“体悟二字,使之在“体悟的“了照”下进行运动,自会倍感“深、细、松、柔,沉、缓、清、舒”,就可以有效地扫除前进道路上的各种无形障碍,就有可能大大缩短进人高级境界的路程。

“体悟运动”当然也可以和传统气功或太极拳以外的其它运动形式相结合,“如果和其它体育运动形式相结合,不但可以加快提高其技艺水平,而且也会大大提高该运动形式的养生价值。

“体悟运动”,有跟踪、视察、体验、感受、体认、随波逐流、轻微助动之意。它不是指挥运动或强化运动,而是清醒地、能动地、舒缓地、有趣地、协调一致地伴随运动,思索运动,但不可瞑思苦想,用意过重,否则会落于后天的“实有着际之弊”,走上无神消耗之路。

“体悟运动”和气功、太极拳的各种意念要求、运动形式并行不悖,而是尾随其后,附着其上,揉为一体。

“体用运动”也有一个由初级到高级的过程,但这个过程一点也离不开它所伴随的运动形式,它是随着练功者对气功或太极拳运动的熟练程度和理解程度的不断提高而提高的。它只起到一个加速、促进、体认、升华的作用。

为什么说“体悟运动”是理想的运动养生形式呢?因为这种运动形式和养生延命问题有着极为重要的关系,其理由如下:

第一、“体悟运动”虽然是一种高级的修为运动,但是却简单易行,适应广泛,不出偏差。

“体悟运动”,没有独立的外部形式,它可以和任何一种运动形式、心意活动紧密配合、协调一致。心有所想,意有所随,随有所感,感而遂通,通而化灵,灵而再灵,以至无穷。“体悟运动”是一种“亲和剂”。

第二、“体悟运动”可以使练功者快速人静,倾刻制服实难平静的“心猿”和“意马”。

传统气功要求的“意守丹田”,“枯坐顽空”、“周天运行”;太极拳要求的“心与意合、意与气合、气与力合”;“用意不用力”、“意气君、骨肉臣”等标准,都不是短时间内能做到的,要较长时间的刻苦修炼,有时不得要领,或意念过重还容易出现不良反应。但是如果在上述意念的要求下,附上“体悟”二字,或以“体悟”二字代替之,倾刻就会感到丹田充实,神意专注,松静自如,至柔至细,内外如一。“体悟运动”是一种“促凝剂”。

第三、“体悟运动”可以明心开智,除张化瘀。

“体悟运动”是一种以能动的意识,明智的心态,去伴随运动的意识。“体悟”二字可以立竿见影地缓解所有运动部位的紧张度,屏除一切杂念,人的大脑思维一但进人“体悟”运动的状态和轨道,它就可以有效地把不断纷至沓来的杂念拒之门外,”可以有效地避免因入静而可能出现的萎顿、昏睡、拙滞或中途走神的现象。“体悟运动”是一种“催化剂”。

第四、“体悟运动”是“文火、“小炷,可以节省能量。

生命有定数,天年难实现,这是传统养生文化,乃至现代科学现在还难以解决的一个大难题,究其原因就是无法解决七情六欲对无神的干扰,对真气的消耗。

(素问?上古天真论篇)指出:“上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故与形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去,”又说:“今时之人不然也。以酒为浆,以妄为常,醉以人房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”这是说明生活起居不加节制,过度消耗,使阴阳失衡而影响天年的实现。运动也是如此,不论是心理运动,还是生理运动,一切意念活动和肢体运动,都应该注意用“文火”(意念不要过重)、“小住”(运动量不要过大),以减少消耗、我国古代大医学家孙思邈强调“灯用小住”。陶宏景(养生延命录)说:“人生大期百年为限,节护者可至千岁,如膏之用小住与大耳”。在古人看来,养生延命的方法。就是节省消耗。

现代科学也认为:生命体内存在着生物钟,这个生物钟决定了生命活动的全过程。这和古人的“灯用小技”的理论不谋而合,说明后天养生一切努力,都是寻求各种方法扶壮正气,降低消耗,减缓速度,以延长生物钟的工作年限,争取达到延长寿命的目的。

“体悟运动”正因为可以迅速有效地锁“心猿”、降“意马”所以它能以最低的消耗,最快的速度实现心理和生理的整体有序、阴阳平衡的最佳状态,稳定元神,减少干扰,久之对养生延命定会产生有益的作用。“体悟运动”是一种保护生命的“润滑剂”。

第五、“体悟运动”是一种性命双修的运动。

性命双修,是东方养生文化中“运动养生”的最高层次。性命之学是儒、释、道三家修身之道的核心内容,也是三教同源之所在。

儒家穷理尽性而称圣,释家明心见性而称佛,道家修真养生而称仙。

性者,神也。命者,气也。中国传统气功认为人的肉体是由气组成的。命的本意按现代生理学可以解释为时刻进行新陈代谢活动的人体。

性,是指元神,即先天之神,相当于现代生理学的大脑皮层的调节功能。性功是养气练神的功夫,是先天无为之功。

命,是实神,即后天之神,如我们的有形的躯体,后天实践中所感知来的对一切事物的认识、知识、道理等等。命功是练气、练形、练意识、练智慧的功夫。

练性功的方法,是以一念代万念,抑制大脑皮层的兴奋点,使之高度入静,以最大限度地减少各种心理活动对元神的消耗和真气运行的干扰。

练命功的方法,就是以各种有形、有为的方法、手段锻炼人的肢体和各种意念活动,使之活跃,最大限度地提高、开发人体自身的各种潜在功能。

性功,是以练静功为主要形式.以清静无为为目标。命功,则是以动功为主要形式,以追求形体功能的外部表现为主要目标。

性功和命功两者是对立统一的。传统气功认为,命功是性功的基础,性功是命功的高级阶段。(金丹大道)日:“始乎有为,而终则无为也。”其意是说,一切所谓的无为(性功)之法,都是从有为(命功)之法开始的。“有为”是入“道”之道是进入无为的阶梯,欲达上乘无为之妙境,必须以有为的“意守”或有序的意识活动为起始,并选择一定的“静或“动”的外部形式,作为人手的方法,以加深大脑的松静程度,减缓新陈代谢的频率,减少大脑皮层的兴奋点”

(乐育堂语录?卷四)对此描述得非常具体。“学者欲返本还源,必须从后天性命下手,后天气质之累,物欲之私,务须消除净尽,而后真性真命见簿。真性真命者何?夫心神之融融浑浑,绝无抑先者,真性也。气机之活活泼泼,绝无阻滞者,真命也。总不外神气二者也,元神、元气是它,几神凡气亦是它,只易其名,不殊其体”。

“体悟运动”可以高度协调“性功”与“命功”之间的对立统一关系。可以有效地实现动中寓静,静中寓动,以动促静,以静制动,动静相依,阴阳相济,进而达到神气一团,“融融浑浑”、“活活泼泼”、“近本还原”的理想境界。”体悟运动”是一种生命的“净化剂”。

综上所述,我们可以看出“体悟运动”是一种高级的但容易掌握的大脑皮层的松静运动,是极为深刻的缓慢运动,是极有趣味的节能运动,是行、住、坐、卧皆可进行的养生运动,是性命双修的长寿运动。

坚持这种运动,可以使大脑的活动与形体运动阴阳平衡,整体有序,高度协调,使练功者进人一个心明神爽、气朗体舒、至柔至细、清净无为的状态。

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